Ce que pensent les Algériens

Démocratie, gouvernement, religion, partis, économie, citoyenneté…

Ce que pensent les Algériens

(El Watan) L’enquête a été faite pour le compte de Arab Barometer, un organisme de recherche constitué d’universitaires américains et de chercheurs arabes. Ce type d’enquête a été réalisé dans onze autres pays arabes. Sur plus de 1000 questions posées à un échantillon de 1200 personnes, tous âges confondus, des deux sexes et de toutes catégories professionnelles, citadins et ruraux, le groupe de recherche algérien est parvenu à tirer des conclusions.

Selon une étude : «55% des femmes qui travaillent sont célibataires»

In El Watan

A chaque fois qu’il y a des changements qui s’annoncent ou des mutations qui s’opèrent dans la société, la femme revient sous les feux de la rampe pour occuper les devants de la scène politique et médiatique. En effet, à la faveur des dernières réformes, il est exigé désormais des états-majors politiques la présence de 33% du nombre de femmes sur les listes électorales, faute de quoi celles-ci seront rejetées.

American Decline: Causes and Consequences

By Noam Chomsky

In the 2011 summer issue of the journal of the American Academy of Political Science, we read that it is "a common theme" that the United States, which "only a few years ago was hailed to stride the world as a colossus with unparalleled power and unmatched appeal -- is in decline, ominously facing the prospect of its final decay." It is indeed a common theme, widely believed, and with some reason. But an appraisal of US foreign policy and influence abroad and the strength of its domestic economy and political institutions at home suggests that a number of qualifications are in order. To begin with, the decline has in fact been proceeding since the high point of US power shortly after World War II, and the remarkable rhetoric of the several years of triumphalism in the 1990s was mostly self-delusion.

La spiritualité islamique dans le monde contemporain

Par Tahar Gaïd

Spiritualité et monde occidental

Je vais commencer mon exposé par une  plongée dans le Moyen-Age de l’ère chrétienne, époque où la spiritualité islamique ne s’était pas étendue seulement en terre d’Islam, mais elle s’était répandue aussi en Europe.

Il est vrai que l’apport de l’Islam dans l’émergence de l’identité spirituelle de cette partie du monde a été dissimulé, ou plutôt c’est «un héritage oublié», selon la formule d’Alain de Libera, reprise par Eric Younès Geoffroy. En effet, l’Islam a déversé dans l’Europe médiévale sa théologie et sa philosophie. Que ce soit individuellement, comme Ibn Sina, connu sous le nom d’Avicenne, Ibn Rochd, appelé Averroès, Al Ghazali ou collectivement, comme les mu’tazilites, l’Europe avait été marquée par la pensée islamique.

Évaluation de la situation des médias en Algérie : La presse algérienne en deçà des espérances

C’est la première évaluation locale des médias en Algérie. Réalisée en 2009 dans le cadre du projet médias de la Friedrich-Ebert Stiftung en Afrique (Fesmedia Africa), cette étude, baptisée Baromètre africain des médias (BMA), a pour objectif de fournir une première évaluation de la presse nationale. Une évaluation faite par des Algériens.

En effet, le BMA est le premier système qui permet une description profonde et une évaluation compréhensive des environnements médiatiques en Algérie et sur le continent africain. Lancé en 2005, le BMA avait couvert, à fin de 2008, 23 pays de l’Afrique australe. En 2009, c’était au tour de l’Algérie.

L'Anti-démocratie dans la pensée islamiste

« De même que je ne voudrais pas être un esclave, je ne voudrais pas être un maître. Telle est ma conception de la démocratie. » 

Abraham Lincoln

« Dans la plupart des pays, les citoyens possèdent la liberté de parole. Mais dans une démocratie, ils possèdent encore la liberté après avoir parlé. » 

André Guillois

Je crois que réagir à un article(1), fut-il court, paru au Quotidien d’Algérie est un devoir patriotique. Ne serait-ce que pour dire qu’en Algérie, une autre opinion existe. Et elle a bel et bien le droit de s’exprimer. D’ailleurs, n’est-ce pas le débat la preuve de la vitalité d’une société ?

Organe d’information du Front du Changement Nationale, front qui se veut fédérateur de toutes les énergies sincères des patriotes Algériens – sans exclusion – désireux d’instaurer un régime «démocratique» en cette terre qu’est la nôtre, le Quotidien d’Algérie a publié récemment un petit article intitulé «Pourquoi pas une démocratie musulmane?». A priori, une «démocratie musulmane» ne peut que plaire aux Algériens en particuliers, et à tous les musulmans en général. Dont l’auteur de ces lignes. N’ayant aucun problème ni avec la démocratie, ni avec l’Islam, donc «pourquoi pas une démocratie musulmane?» est une question digne d’intérêt.

Cela, en effet, implique nécessairement, qu’il y aurait une démocratie juive, chrétienne, etc. Et donc des démocraties aux teints religieux...

La question est peut-être plus intéressante si on l’a reformule autrement. La démocratie, a-t-elle besoin d’être «islamisée» afin qu’elle soit applicable en pays musulmans ?

Méditez sur ce thème si délicat (démocratie en «terre d’Islam») est l’objet de cette modeste contribution.

La «Révolution» des Algériens

« …La liberté, bien si grand et si doux ! Dès qu’elle est perdue, tous les maux s’ensuivent, et sans elle, tous les autres biens, corrompus par la servitude, perdent entièrement leur gout et leur saveur ».

Etienne de la Boétie

« Dans la vie des sociétés, il est des époques où la Révolution devient une impérieuse nécessité, où elle s’impose d’une manière absolue ».

Pierre Kropotkine

La métamorphose : le nouveau visage du monde arabe

Ben Ali est parti. C’était un 14 janvier bien ensoleillé. La Tunisie a survécu. Mieux encore ! Elle l’a même condamné à 35 ans de réclusion criminelle. L’espoir demeure permis quand bien même, comme le soutient Ahmed Mestiri : « la contre révolution, de l’intérieur et de l’extérieur, se manifeste maintenant ouvertement, et utilise des bandes de criminels de droit commun, déguisés parfois en militants politiques pour s’attaquer aux biens et aux personnes. »(1) Pour autant, l’espoir reste permis. Car la révolution, la vraie révolution n’est pas et n’a jamais été l’affaire de quelques jours (il faut s’en rappeler : la révolution française pris une décade, de 1789 à 1799, et un siècle pour arriver à une démocratie solide), et, surtout, elle ne se résume pas en le départ d’un président ; et, un régime qui s’est consolidé durant des décades n’est pas si facile à « renverser », ni ses préjudices si simples à réparer…

La Colline Oubliée de Mouloud Mammeri vue par Taha Hussein

 Par Taha Hussein

L’auteur de ce livre est un de nos frères d’Algérie. Nous ne le connaissons pas, et nous ne réalisons presque pas son nom. S’il était d’origine arabe, il serait possible de rétablir son caractère initial. Mais puisqu’il est issu d’une tribu berbère donc son nom aurait subi l’influence de sa première langue et ne peut être prononcé que Mameri. Il est fort probable que ce soit Maameri. L’écrivain appartient à une tribu berbère installée sur une colline au pied d’une dominante montagne qui la sépare de la plaine qu’habitent les Arabes. Ces gens croient à l’islam, mais ils le pratiquent avec une naïveté de païens. Ils sont à la dévotion totale de leurs saints qu’ils considèrent capables de leur concrétiser leurs vœux et souhaits. Et en guise d’hommage, ils leur organisent des fêtes et leur versent des offrandes à des dates bien précises.